神是我的幫助(路十六19-31)

2405 期(2010 年 9 月 26 日) ◎ 釋經講道 ◎ 楊文玉

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  故事中的兩個人物,財主與乞兒拉撒路,在地理上兩人可以算是鄰居,他們只是一牆之隔,然而,這一道牆就彷如一道深淵,把兩人的生活變成天堂與地獄的分別,也道出了兩種極端的生命。

  首先,從衣著上反映了兩人之間的貧富懸殊(19-20節)。財主穿著的是細麻布同紫色的外袍,是有錢人的衣著;而遮蔽拉撒路的身體不是衣服,而是滿身的瘡,這是第一個的對比。

  第二個對比是食物。財主天天奢華宴樂,以當時的猶太社會,這種豪宴通常只有特別的日子才會舉行,但是財主每一餐的膳食竟然被形容為大排筵席,可想而知,他富裕和奢華的程度如何誇張。相反,拉撒路吃的是從財主桌上掉下的零碎。甚麼是零碎呢?當時富有人家進餐的習慣多以麵包來蘸肉汁吃,進食過程中,雙手自然沾滿肉汁,所以,會用麵包來抹手。經文中的「掉下來」,就是指拋棄的意思;換句話說,拉撒路每天就是在財主家門口等待這些被棄掉的垃圾麵包來充飢!

  然而拉撒路的處境未必值得同情,因為當時猶太人有強烈的以果推因觀念,以為富人一定是敬畏神,所以得到神賜福。而窮人就必定是犯了罪,以致得到報應。所以,財主與拉撒路之間,不單是階級、地位、身分的分別,甚至是永生與永死的分隔,因為在人的眼中,財主的福氣將延續上天堂,而窮鬼拉撒路死後只能在陰間繼續承擔他的罪。是以,故事中財主死後被埋葬,但埋葬拉撒路的資料卻欠奉。到死亡的一刻,拉撒路的一生仍然是充滿羞辱。這是第三個對比。

  不幸的是,聖經這個極端貧富懸殊的生活故事,在人類踏入廿一世紀,仍然每一日發生在我們的周遭。拉撒路以吃垃圾為生,今天不是同樣發生在一些貧窮的國家嗎?我們的祖國,甚或是香港,也不都是因貧富懸殊所帶來的社會矛盾和種種怨氣而深受衝擊嗎?正當我們每天奢華宴樂,又或是浪費食物的時候,讓我們反省,在地球的另一端以至身邊,正有很多人抵受住被人遺忘的貧困與饑荒。

  有錢絕對不是罪過,窮人亦不必要仇視有錢人,耶穌說故事的目的是要教訓一班宗教領袖法利賽人和文士,他們本應與上帝關係最親密的人,他們不應好像財主自恃有亞伯拉罕為祖先,就自動得救,他們更沒有學習亞伯拉罕接待客旅的典範(創十八1-8)。所以,亞伯拉罕拒絕財主的兩個請求(24、27-28節),原因是財主對經常坐在自己家門口的窮苦人視而不見,是一種冷漠。所以在耶穌眼中,財主的罪是沒有行公義、好憐憫,做上帝喜悅的事,以致受永遠的刑罰。

  基督徒是財主嗎?我是一個守法市民、我每主日出席崇拜聚會、我做好自己份工,我交足家用......貧富懸殊?社會公義?與我何干?—假若基督徒只獨善其身,或許都變相成為一個財主。上帝要的不是一個在教會圍牆裡面的信徒,而是當我們有機會、有能力的時候,付出行動關心與幫助有需要的人。

  財主和拉撒路之間的確充滿強烈的對比,一個有錢、有地位、有屋、有食,且有亞伯拉罕為祖先;相比之下,拉撒路就甚麼都沒有。然而,當財主樣樣都有,有一樣東西,只屬拉撒路所有,就是名字!故事中的財主,無名無姓,但拉撒路就擁有一個名字。

  對猶太人,名字是十分重要,因為名字代表他的根源、出身和經歷。原來一個人的價值,最重要是在神眼中有你的名字,如果你在地上甚麼都有,呼風喚雨,富甲天下,在天上卻沒有你的名字,你其實是世界上最貧窮的人。

  拉撒路的名字就是「神是我的幫助」的意思。從名字中暗示了拉撒路在他最深的患難中,神是他的拯救。也就是這一份信靠、這一份關係,讓拉撒路實至名歸在亞伯拉罕的懷中,可以在天上與亞伯拉罕一起坐席,享受永生的筵席。

   財主和拉撒路的故事,提醒信徒神是一位憐憫並與貧窮人同在的神,神希望信徒聽道又行道,將愛神的心實踐在愛人的身上,對有需要的鄰舍送上一杯涼水,而且學習關心社會,不單止見證神是我們的幫助,亦讓我們成為窮苦人的幫助,阿們!

楊文玉(港澳信義會信恩堂堂主任)

  

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