独排众议的信仰生活

第 2400 期（2010 年 8 月 22 日） ◎　释经讲道　◎　陈文伟

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安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：女人，你脱离这病了！于是用两只手按着她；他立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗﹖况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗﹖（路十三10-17）

　　引言：

　　早前，香港有关「政改」的问题引起了不少风波，各政党对「直选」方案的态度，更发展成骂战和互相指摘。不论持坚守、修订或转变的立场，只要明白取态的理由和目的，并以最多数香港人需要为前提，纵不能获取别人的认同，要有「独排众议」的信念和行动，才不负「议员」的身分。作为耶稣的门徒，在非基督教的社会中生活，每天都会遇到有很多需要取舍的事情，我们又应如何作决定？

　　一、独排众议的行动

　　这段经文是路加独有的记载，作者很简单扼要地记录了事件的发生和经过；主题也十分明显，是要引出耶稣是神的身分和祂的能力。经文共有两处提到这女人的病与「邪灵」有关，分别是「被邪灵附身了十八年」（十三11，新汉语）及「被撒但捆绑了十八年」（十三16，新译本）。其中「脱离」及「直起腰来」都是用了被动时态，表明这一切都是神的工作。而十八年并不是一段短的时间，当事人必然已用尽了力所能及的方法，但仍是得不到医治。但耶稣却主动地关心妇人的需要，看见并邀请她近前来，宣告她的病离开了，然后用手按着她，使她立即痊愈。

　　耶稣是「至高全能」上帝的身分乃无可置疑的事实。宗教领袖们的拒绝反应，原因可能有很多，但他们确实是表现了自己的不信。作为基督徒的我们，自然相信耶稣是神的身分，但在日常的生活中，是否真能活出这样的信仰？面对不信的环境和压力，或是当困难和逆境来临时，我们是否仍一如过往，选择凭自己的意思生活，忘记了有一位大能的上帝可以倚靠。然而，更多的信徒并非忘记，而是深知倚靠上帝必要先放下「自我」，以致无法作出取舍而已。

　　二、独排众议的见证

　　路加在经文的开始，强调了「安息日」和「会堂」等场景，因耶稣的行为，引起了代表宗教领袖的管会堂者之指摘：「我们有六天好工作，要治病应该在这六天内，而不该在安息日。」（十三14）到事件总结的时候，作者亦表达了自己的结语（十三17），其中重复了三次译作「所有」的字句，经文分别译为「全体」和「一切」（参《新汉语译本》），显出事件强调了宗教领袖和群众在反应上强烈的对比；在整卷路加福音的结构，这是一件属「对照神迹」的事例，因在前文已记述了几个相关的事件（四31-44；五12-26；六6-11），都是指出宗教领袖对耶稣的反应，故在（十三15）的责备中，显示了他们依然拒绝的态度，并引伸了后文的警告（十三22-35）。

　　耶稣运用了拉比常用的「更何况」辩证方法，指出：按当时律法所规定，若为某家主及动物的好处，容许在安息日解开牠的捆绑；那么，解开一名「亚伯拉罕的女儿」（神所拣选和赐福的民族），使她脱离撒但的捆绑，是更应该要作的事情。纵然在有势力人士（管会堂的人）反对的情况下，耶稣仍作应做的事情，其生命的表现是我们学习的榜样。然而，在我们表达真理以前，可能要问执行和坚持这事的目的，是否出于个人的私心或有益于群众？执行过程是否合乎道德标准，以及信仰原则？最终结果是让神得到荣耀，还是祂的名字受到亏损？

　　总结：

　　人的特性都是很容易的看环境，喜爱从群体中寻找认同，在安全感的气氛下生活。你的选择又是怎样？在现今这不再追求真理的气氛中，更多的时候，信徒要在反对的声音中表达立场，或是提出合乎圣经原则的提议，纵然未必可以得到欣赏和认同，也实在是值得坚持的。深信那鉴察人心的神，必会肯定和赐福予那些愿意「行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行」的人。这不是自欺欺人的举动，乃是因认知神的大能和属性而发出的信心宣认。

陈文伟（前中国基督教播道会尖福堂牧师）

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