教會走向何方（下）

第 2289 期（2008 年 7 月 6 日）
◎　時代講章　◎　徐濟時

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　　屬天的福樂不單是心靈方面，亦是物質方面—衣食住行、吃喝玩樂。全人的福音滿足全人的需要。舊約有不少屬靈偉人獲賜家財萬貫，顯示神的賞賜包括物質在內；新約有不少財主被斥難進天國，只是提醒屬神的人不要以財為主而非否定財富。就像追求聖靈充滿可以誤陷邪靈充滿，追求錢財充滿亦可誤墮魔鬼網羅（撒旦在試探主時揭示「萬國的榮華原是交付我的，我願意給誰就給誰」，太四8，路四6）。財本是中性，貪財那貪心才是罪性。「登山寶訓」用了最多篇幅教導積財於天、勿事瑪門、先求神國等真理，「耶穌比喻」引用很多題材闡明管家之道，以此規勸財主和追逐財富的人。追求財富並非是追求福樂中的指路牌。

　　基督徒似常忽略唯一沒有記載在四福音的一句主耶穌話語—施比受更為有福（徒二十35）。這話意指，福樂不止於受而在於施。愛神或蒙神愛的人「領受」財富的目的是，學做管家代主人「施予」有需要的人，這常稱之為「行公義」（相反就是「不行公義」，舊約先知針對這方面之言訓甚多）。信徒掌握從愛到施之道，就能多愛多施，成為恩典流通的管子。

　　催生華福運動的洛桑大會（一九七四年），宣言中罕有地為了過往疏忽服侍卑困的人而懺悔（penitence），而往後西方教會亦舉辦了不少峰會關注困苦受壓迫者，衍生了不少實質行動。這類稱為貧窮神學（Theology of the Poor, 或據全球貧窮人口稱 Theology of the Two-Thirds World）的興起，實有賴一群在歐美接受神學訓練、獲得頂級學府博士學位的中南美洲神學家努力。他們學成返回拉丁美洲牧會和教神學，面對社會中大量卑困受壓信徒和非信徒，將歐美的神學進行反思並落實此間（所謂doing theology），轉化成極具實力的貧窮神學和解放神學（Liberation Theology），並反向衝擊歐美那套主流神學中不務實際的學者（被揶揄為安逸的 armchair theologians），迫使歐美有識之士也起來向中南美神學家取經學道，一改西方神學稱霸全球神學界的局面，蔚為當代神學的奇觀。

　　此間貧窮問題日趨嚴峻，部分教會領袖亦推動扶貧事工多年，盼上述先行者能激勵更多本地教牧、神學工作者委身其中，好問責於源自主耶穌的「扶貧神學」（太二十五31－46一段至為重要，名牧R.A.Schuller 亦定此為其教會未來事工方向。）

從道德抉擇到品格培育

　　華人信徒普遍重視尋求神的旨意，並將其解讀為生活上倫理道德的抉擇。教會中討論的氛圍多是擇配偶、選工作、揀學校、辨友儕、待家人等諸式對錯是非好壞問題，都是一籃子抉擇問題。甚至乎，作出正確的抉擇（right decision）就是信仰生活的關鍵、成長的標記；到了一個地步，教會就是「教人做好人」的團體。然而，若「好人」取決於能作出正與對決定（decision making）的教徒，就會偏離了神學上指出「義人」取決於能緊守基督教訓（deciple making，參「大使命」經文）的門徒。誠然，基督教訓包含道德抉擇，但這抉擇是以品格為基礎。

　　屬靈操練有品格塑造（character formation）一環，以作配合道德抉擇（moral decision）。正確抉擇可以「教出來」，但塑造、培育品格必須「學出來」，所以基督教教育不單是知識傳遞，更是榜樣學習。今天教會不乏知識性活動（主日學、講道、講座、神學院延伸課程等），卻缺乏生命榜樣可給跟隨和學習（教牧、長執、導師多忙於事工上領導而疏於生命上帶領）。缺乏榜樣的教會生活，由知識帶來的抉擇亦乏力。

　　其實，這就是「道成肉身」要啟導人的信仰方向。舊約的律法原是啟示真知識，讓選民抉擇善與對，但能成就的榜樣不多，乃致神子降世重塑真生命，並呼召跟隨祂的門徒作成新約的教會，往後的教會發展模式都必須在新命令的「彼此相愛」模式下受規範。「道成肉身」之道以捨命的愛為基本法。當教會強調造就信徒的內容是抉擇性知識，易於「叫人自高自大」，惟有培育愛心好叫「能造就人」（林前八1）；前者可以使教會分裂，後者必定使教會同心。願主的兒女都像主，以血肉之身彼此栽培。

結論

　　香港社會素來高舉即食文化、用家市場，這個步伐快速的社會更充斥競爭哲學。教會在這種大氣候下急速發展在所難免，但教會不是世俗機構或社團，不走世途，只走天路。現實卻是，世途與天路像錯綜複雜的天橋陣前指路牌；急趕發展的堂會為免落後於競爭，採購「好用及即食」的增長產品，趕路無可厚非，但必須保持高度警惕，避免走錯路耗精力，要不斷折返找出路。

　　就以近年教會流行採用Awana發展兒童事工為例。這一套用家至上（User friendly）、材料齊全又好玩的基教課程的確具吸引力，有財力的教會都樂於購入其昂貴教材。其實這類新穎課程在北美有好幾套，甚有市場。兒童喜歡不喊悶，是否就是基教方向？這些教材培育出怎樣的兒童？本人提出的四個方向或許是衡量的標準之一。

　　舉一反三，今天的教會愈來愈倚賴教會機構製作的佈道、栽培材料。機構要生存比教會困難，難免於迎合消費心理，以市場反應為導向。教會若只是被動地購用而不是主動地「批判」機構產品，則何來相輔相成呢？或許這屬於教會與機構配搭的另一大課題的事了。