基督徒的新生命与新生活（一）

第 2295 期（2008 年 8 月 17 日） ◎　时代讲章　◎　杜锦雄

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引论

　　根据使徒行传的记载，保罗在圣灵一直的引导下来到哥林多传福音。在那里遇见一对犹太人夫妇亚居拉和百基拉。他们本来身居罗马，但因罗马王革老丢下令，要将约四万的犹太人驱逐出罗马，故此他们来到哥林多这个大城市，继续他们制造帐棚的工作（徒十八14）。因此，保罗从他们口中得知罗马这个地方各方面的情况，便立定心意返回耶路撒冷之后，必定前往罗马传福音（徒十九21）。

　　保罗写罗马书的对象是罗马教会中犹太和外邦的信徒。在罗马书一章十六至十七节已清楚表明其写作目的：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生」。

　　可是，犹太和外邦的信徒都陷在同一的困境，就是所有人都伏在罪恶之下（罗三9），并且犯罪亏缺了神的荣耀（罗三23）。因此神透过设立基督作了所有的罪人的挽回祭，以至每一个相信的人，都能得着救恩，白白称义（罗三24，26）。正如保罗在以弗所书所说的：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸」（弗二8，9）。

　　故此，一个蒙恩得救之后的信徒，他的生命与生活必须要有一百八十度的转变。从前那种活在罪恶的模式，转变成离开罪恶并按神心意而活的新模式。正如保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己」（加二20）。

　　究竟基督徒蒙恩得救后，应该活出甚么新生命与新生活？笔者根据罗马书的内容，得出以下六方面的见解：

与神和好的生命与生活

　　根据罗马书五章保罗告诉我们，能够与神关系复和的唯一途径，只有单靠基督（罗五1），并且因着祂的死而得着救赎（罗五10）。而这种关系的复和，就是「称义」。当有罪的人与神关系和好后，就得以分享神荣耀的盼望和祂爱的浇灌（罗五1，5）。而这种爱的浇灌更加借着基督的救赎表达得淋漓尽致（罗五6-11），以至所有的罪人得着祂丰厚的生命和恩典。故此，保罗在以弗所书这样说：「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」（弗二5，7）

　　「与神和好的生命」是一种有「新生活的模式」，并且必须透过浸礼象征着与主同死、同埋和复活（罗六4）。换言之，这种「新生活的模式」就是按照神的旨意来过着的生活。这种新生命的特质就是愿意亲近神，常与祂一同有灵里相交的生活。这一种在灵里相交的关系，就是耶稣所说「葡萄树与枝子」的比喻，是一种不可分割的关系（约十五1-8）。若果，我们能够过着「常在主里面」的生活，就能够更加体贴主的心意，并且随从圣灵的引导（罗八4-13）。除此之外，还要过着好像罗马书十二章一至二节那种生活：「……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」

二、离开罪恶的生命与生活

　　在神学上，我们知道神是「圣洁和公义」。因此，神这两方面的属性都会影响着一个「与神和好的生命」，他必定会过着离开罪恶的生活。在罗马书第六章告诉我们，虽然罪人借着受浸归入基督，便能过着新生命的生活；但是，罪性在这个新生命里仍有影响，导致老我常产生叛逆的境况。所以，信徒不应再作罪的奴仆，乃是要成为义的奴仆（罗六12-18）。由此可见，信徒蒙恩之后是一种「离开罪恶的生命」。正如保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）（下期续）

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