一、概論
若要貫串新約的教導成為一個主題，則「愛」肯定是首選之一。因為「愛」這個主題幾乎是新約各作者一致強調的核心，它更是常被提及與其他聖經主題有關。上代神學巨匠Reinhold

　　 Nisbuhr將愛、律法及公義三者共研，引起後世注意；他的基督教倫理釋義（一代教科書）與其兄Ｈ.Richard Nisbuhr和Paul Ramsay的大作皆強調愛，確立了愛在神學界的地位。
在世俗的倫理學說中，愛也是最常出現的主題。上世紀六十年代，那出現在電影〈愛情故事〉（Love Story）的籲句“Love is never have to say sorry"（愛，就是永遠不用說對不起），就是處境倫理學扭曲愛的最佳寫照。

一些偉大的倫理原則不單具有永恆性，也擁有絕對性，以作多變的相對性（倫理守則）的應用基礎，好像不同大小的圓周皆只有一點不變動的圓心一樣。福音派代表性神學家NormanＬ.Geiser稱「愛是絕對道德律方面惟一候選者」。理由之一是神明說祂本身就是愛，人只是有愛（從神而來）而本身不是愛。愛就是絕對的神，所以愛也是絕對的，這是聖經神學充分支持的真理。
二、愛在新約中
此外，我們也可從新約世界對「愛」的突破性了解來支持愛，作為新約的一大神學主題。首先，在新約的希臘文化及語言中，與愛有關的字有：

　　１. Eros（ερωｓ,εραυ）：希臘文學常用字，帶有慾望色彩，但在新約中卻沒有出現。

　　2. Storge（στοργη, στεργειν）：自然之愛、家庭之愛，在上與在下者之間雙互之愛。此字在新約中沒有出現。

　　3. Philia（ψιλια, ψιλοｓ, ψιλειν）：朋友間的愛（希臘文化強調），乃互重、互信、互愛之表現。在新約出現名詞廿九次、動詞廿五次，多為路加所用。其他作者則將其意思與Agape等同。

　　4.Phila-delphia（ψιλαδελψια, ψιλαδελψοｓ ）：兄弟間之愛，新約共六次，但不同世俗用法，皆指主內弟兄而言，亦與Agape意思相近。

　　5. Agape（αγαπη, αγαπαω ）：此字的動詞Agapao雖然像Eros的動詞（Eran）般常用，但名詞Agape則在新約之前希臘文（Pre-biblical Greek）很罕有，所以此字幾乎成為新約專用的「愛」字。七十士譯本（LXX）的舊約也用Agape二十次、其動詞二百次譯Aheb（希伯來文「神之愛」），顯示譯者不想用其他愛字。因此，Agape這字在新約已被賦予新的涵義及基督教化。

　　以下的圖表顯示了Agape這名詞被新的作者大量使用，尤其是保羅；此特色亦做成新約正典與流行文學的重大分別。