應～慎言與敢言

第 2199 期（2006 年 10 月 15 日）
◎　交流點　◎　胡志偉（香港教會更新運動總幹事）

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　個人在網上發表言論，呼籲別人一同組織「快閃黨」進行非法活動，因而被判有罪，這是罪有應得。言論自由，不表示可作出任何攻擊或侮辱別人的言談，即或是在網絡個人「博客」內書寫。

　　網絡言論，打破了傳統的「公」「私」分別，「博客」人口超逾一千萬，人人可自建言論平台，供人瀏覽。「博客」要為網上言論負責，也要慎言，但另一方面，網絡文字的特色是創新性與多元性，過多的規管約制，只會窒礙言論表達的自由。

　　在新聞自由受到限制的地區，網絡文字能突破框框，讓人暢所欲言，互通消息。

　　本港不少教會有其網頁，也有教會內某團契自構網頁；前者資訊文字不是經常更新，相反後者則熱鬧得多，讓年輕信徒敢於表達意見。

　　兩者的分別，正反映華人教會文化存在的兩極表現，在位者務求慎言，不敢得罪任何權勢；而年輕一輩卻敢言，甚至有時有「出位」的言論。筆者認為基督徒要兼備慎言與敢言，兩者不可缺一；只要言之成理，有話直說，同時也避免作出傷害別人的言論，「言語要常常帶著和氣。」（西四6）

　　人的罪性使言語污染，任何媒體的信息，失掉了原來用作互動溝通的言語，某些文字成了積依路（Jacques Ellul）所稱的「宣傳文字」（propaganda），我們須不斷以「聖道」回復上主創造文字的特性 : 溝通信息而非宣傳意識、建立關係而非權力操控、開放對話而非壟斷言論。國內陳良宇違紀事件，正好說明媒體輿論的敢言力量，不畏強權，申張正義；教會言論與文字也應如此。

　　在文字失落的世代，教會的文化使命要拯救文字，保持文字的完整與豐富，力保文字不成為任何權勢的喉舌或市場的商品