馬禮遜牧師傳教事業在香港的延展（六）

第 2185 期（2006 年 7 月 9 日）
◎　神學探索　◎　李志剛

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　　七、馬禮遜牧師漢學事業在香港的延展

　　馬禮遜牧師因為從事聖經翻譯工作，以及在東印度公司任職通事傳譯，對中國語文有深度研究。如馬禮遜牧師恩人斯當東爵士（Sir George Thomas Staunton），有被譽為英國首位漢學家，惟是斯當東則認為馬禮遜牧師為歐洲漢學家的翹楚。

　　法國漢學家孟篤奇博士（Dr. Montucci）有謂馬禮遜牧師十年間印行多種書籍，遠超於十八世紀天主教士出版的書籍和未出版稿本的總和。而馬禮遜牧師在漢學研究上的成就可分為三方面：

　　（1）中國文字學：在一八一五年至一八二三年間出版字典A Dictionary of the Chinese Language《字典》，Part First; Part the First, Vol. II; Part the First Vol. III. A Dictionary of the Chinese Language《五車府韻》，Part the Second Vol. I; Vol. II. A Dictionary of the Chinese Language, Part Third；合共六大冊。又於一八二八年出版廣東省土話字彙Vocabulary of the Canton Dialect，是其時中國文字學一大貢獻。

　　（2）中國經典學：馬禮遜牧師早年已經翻譯「大學」和「三字經」。

　　（3）中國總論學：馬禮遜牧師歷年撰述專文在The Canton Register《廣州志乘》，The Chinese Repository《中華叢報》，論述中國文學、政治、社會、生活、藝術、歷史等主題。然而馬禮遜牧師最大的成就莫如對中國古籍的搜購，總計有九千餘卷，寄存倫敦大學，並鼓勵英國大學成立漢學研究。其餘在香港教士中有稱漢學家，如信義宗的郭士立牧師、倫敦傳道會的理雅各牧師、歐德禮牧師、皮堯士牧師、威士禮牧師，但其中學術成就以理雅各牧師為最大。

　　前香港大學校長賴廉士博士（Dr. Lindsay Ride）在Robert Morrison the Scholar and the Man（馬禮遜其學其人）一書有謂馬禮遜牧師事業的承繼者，馬禮遜牧師有如舊約以利亞先知，而理雅各牧師則為舊約以利沙先知，延續馬禮遜牧師的事業。理雅各牧師先於一八六一年將《春秋左傳》。退休後返國於一八七六年就任牛津大學首位漢學教授。其後又譯《易經》、《禮記》，分別於一八八二年、一八八五年出版。又於一八九一年譯就老子《道德經》、莊子《秋水篇》出版。理雅各牧師對中國經典的翻譯，至今世界仍無漢學家足以比擬。而理雅各牧師的成就，是在香港開始，亦在香港而發揚。

　　八、結論

　　馬禮遜牧師逝世一百多年以來，中外人士所撰寫馬禮遜傳為數不多，其中以海波恩（Marshall Broomhall）所寫的Robert Morrison--A Master-Builder最具代表性。其後有簡又文教授翻譯為《傳教偉人馬禮遜》於一九五六年七月由香港輔僑出版社出版。海波恩將馬禮遜牧師定位於「締造大師」（A Master-Builder），將他的貢獻和成就表達得最為實際和貼切，對他的事業加以肯定。馬牧師在中國一種不可能的環境中，找出創新的局面。因為「為中國」（for China），在中國境內而未能達到向中國人傳福音之目的，以致改變「為中國人」（for Chinese）的目標。他所了解「地」（中國本土）是死的，而「人」是活的，何處有中國人，何處就有傳教的對象。既然礙於滿清政府禁例，不能中國向中國本土的中國人傳道，但可向南洋有中國人的地方傳教。所以他提供「恆河外方傳教計畫」，創造傳福音的環境。

　　馬禮遜牧師在當時中國的處境，是不可能有傳教的機會，惟有藉著東印度公司任職通事傳譯才可以在廣州和澳門兩地活動。又因為格於滿清政府條例所限，馬禮遜牧師個人和家庭生活的處境，只有澳門一地而已。換言之，從教會的立場所見，馬禮遜牧師是一位聖經翻譯工作者，但實質是東印度公司一位翻譯員。在此情況下，馬禮遜牧師是不可開設佈道場所，招收信徒。所以在他有生之年，並無在中國土地上建立一所教堂。可是他在不可能的環境中，仍無尋找機遇，達成他傳道的召命。

　　按歷史考據，馬禮遜牧師在華廿五年，僅為蔡高、梁進德、屈昂三人施洗，而屈昂亦成為梁發之後第二位傳道人。可是馬禮遜牧師在馬六甲創辦英華書院，發展教育、出版、傳教的事業。而他在局限的環境中，對歐洲來華傳教的宣傳和鼓勵；在澳門努力寫作和出版，在澳門和廣州兩地開設醫療診所，凡此種種事業都非他份內工作職責，但馬牧師對上帝的忠誠，從聖靈啟迪所得的睿智和遠見，認識到傳教非只為開設教堂和為信徒施洗是唯一之途。信徒可以透過寫作、翻譯、出版、教育、醫療、文字宣傳、文化工作去達成傳福音的使命。而且馬禮遜牧師建構的事業，亦成為日後來華教士宣教事業的方向和模式。因此海恩波稱之為「大師」實不為過。從馬禮遜牧師樹立的基礎上，才有香港教會、中國教會、世界華人基督教會的建立和發展。

　　飲水思源、木本水源、慎終追遠是中國古之明訓，華人教會思念源出馬禮遜牧師，更應體會上帝在馬禮遜一生奮鬥的事業上的保護和指引，讓上帝的工作在馬禮遜牧師事奉上得以延展。顯明上帝的能力超越於時空，如耶穌所言：「凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守，我就常與你們同在、直到世界的末了。」（太廿八20）。馬禮遜牧師的傳道事業得以在香港延展，確證教會「推恩」於香港社會，造福人群，發揚馬禮遜牧師事奉愛主的精神。（本文為作者於本年四月二十五日，在香港中文大學崇基學院宗教與社會研究中心主辦「紀念馬禮遜牧師來華二百年專題講座」的講稿）