辨别真智慧(中)

2200 期(2006 年 10 月 22 日) ◎ 未圆语丝 ◎ 邓瑞强

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  门徒争论谁为大,他们争论谁能得到金杯,忘记主耶稣那只木匠的杯。「谁为大」是一个权力问题。近代学者福柯(Michel Foucault)指出,权力问题无处不在。家中洗手间的厕板应该揭起,女性成员用的时候放下来,但用完后必须揭回去。女性主义者可能会指出,这就是男性父权对家中洗手间的厕板的制宰。为何厕板不是应该放下来,男性成员用的时候收起,用完后放回去。家中「谁为大」?

  面对一个说英语的西方人,有人会羡慕他能说流利的英语;但对着家中懂说英语却不懂说广东话的外佣姐姐,有人会觉得她总欠点甚么。后殖民主义者可能会指出,这就是管治者对被管治者的歧视。民族之间,「谁为大」?

  在家中看电视,看<高朋满座>,这个由楼盘赞助的剧集,近几次在剧情中带我们游览楼盘。后马克思主义者可能会指出,这是大资本家透过将产品及娱乐结合起来而对消费者进行权力操控。

  由去洗手间到看电视,处处都渗透着权力的痕迹。「谁为大」这个问题,多方多面地向我们发出,多方多面地塑造我们,多方多面地引导着我们人生的方向。很多时,这一切在我们不自觉的情况下发生。网球名将麦根莱(John McEnroe)有一次说:「每个人都爱成功,却恨成功的人!」(everybody loves success, but they hate successful people.)若真是这样,问题一定出在我们误将生命的「不成功」看为是「成功」。

  哪一只杯才能给我们永生的水?或者问:生命的伟大建基何处?这个问题一定要搞清楚。若错误了,就会变成伟大的错误。

  有一日,全部老鼠进行选拔大赛,要找出谁最伟大?经过连番恶斗,结果终于出来了。最伟大的老鼠终于诞生了。但是,最伟大的老鼠,毕竟还只是一只老鼠。在人生中,我们争论谁为大?若我们错误地选择人生,最后,我们只会成为最伟大的罪人。最伟大的罪人,毕竟也还是罪人。

  主耶稣向我们讲出:生命的真正伟大应建基何处呢?经文九章三十节说:耶稣坐下,叫十二门徒来,说:「若有人愿意做首先的,他必做众人末后的,作众人的用人。」我们很容易遗漏「伟大」,因为「伟大」通常看来渺少。

  犹太塔木德(Talmud)有这样的一个故事:「拉比问先知:我应往哪里去寻找救主呢?先知答:在城门口。拉比问:我如何可认出他呢?先知答:他坐在痲疯病人中。拉比问:在痲疯病人中?他在那里做甚么?先知答:他逐一为他们包扎伤口。」故事到此结束。拉比的疑问是:救主就是做这些事吗?这个故事却显明:这些事不就是最伟大的事吗?主耶稣讲的生命的伟大,在于甘心服事他人。

  当然,若有人强迫你,奴役你,你可能需要反抗,不要一味地服事。这是圣经中的「出埃及」传统,一种摆脱奴役的传统。主耶稣讲的,不是这一方面,而是讲论人与人相处的基本态度。不是一个人要压倒另一个人。不是一个人要取得另一个人的话事权。若是这样,生活就变成无休止的争斗,洗手间的厕板也不能揭上去,也不能放下来,而是吊在中间。

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