命运观念之批判(下)

2158 期(2006 年 1 月 1 日) ◎ 神学探索 ◎ 吴宗文

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  要改变自己或别人的运程,应先寻求改善人际、社会及国族间之关系。为达成此目标,人便要积极入世,投身参与,并争取机会来塑造未来。正如日本励志电视剧《亚信的故事》之歌词说:「命运是对手永不低头,从来不抱怨半句不去问理由,求今天所得,到永远至白头,成功只靠奋斗!」

  照现时术数之说法,掌管命运之客观规律是不属科学讨论范畴,也是科学不能验证的,那么,命运便属于是玄学或伪科学之范畴。若辩说命运是来自宗教信仰范畴之启示,则俗语有谓:「天机不可泄露」。换言之,泄露的已不是天机了。

  就算命运真的可知,但命运因客观命定,仍不可以改变(即无趋吉避凶之效果)。因为任何变动必导至全系统亦改变,像现代物理学所说的「蝴蝶效应」一样,人人命运也因此要改写了。若真的要改写,这岂不是与其人原先所谓「感生受气」之命运相矛盾吗?如此,命运也便不成规律了;既无规律,则术数是不可求知的。设若辩说系统仍是开放,那么命运也并非宿命了!简言之,命理学与其假设之宇宙观是互相矛盾的。若不能变,何必知呢?若能变,则不可知。上述形成一种逻辑上的「两难」(dilemma)局面。

四.命运之合理解释

  个人认为「命运」其实是虚设之观念,用来描述人生历程不同际遇而已?顺着术数之用法,「命」可指人先天秉赋之潜能(包括性格、才干及意志);「运」则指人后天面对际遇(包括关系、网络和机会)。

  要了解「命」—人的先天潜质﹣﹣可通过自我反省、心理测验及别人观察而得知。若要了解「运」—人的后天机遇—则要掌握错综复杂之时空环境、人际关系及社会网络。个中有很多可预测和不可测的元素;所以说成事必要配合「天时、地利及人和」。若然这些因素都配合,人生有很多危机是可以化解和改造的。正如圣经罗马书说:「我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道」(罗十二3)。传道者也说,各样事情皆有其定时(传三1-16)。人要接纳生命中有潜在的机遇,亦同时有现实的局限。

  命运可以改变吗?圣经说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作」(腓四13)。有不少故事或经历讲述人一念间之不同抉择,改变了自己和别人的生命航道(例如:美国一出著名的圣诞经典电影《It’s A Wonderful Life》所述的一样)。

  所谓:「三岁定八十」或「江山易改,品性难移」,虽有其合理性,但基于信仰全能的神,靠着祂赋予的能力,人确能改造自己的品性。因为按现时的情绪商数(EQ)理论,一个人的成败,十分决定于此人的性格,是否符合人际关系间交往的规律。所以人要为自己创造成功的条件,例如:提升工作能力和发挥才干。正所谓:「人不可貌相,水不可斗量」;「士别三日,刮目相看」。所以别先被外在环境或过往经历规限了自己;相反,建立个人的信仰价值及人生目标才是最重要的。

  另一方面,要改变自己或别人的运程,应先寻求改善人际、社会及国族间之关系。为达成此目标,人便要积极入世,投身参与,并争取机会来塑造未来。正如日本励志电视剧《亚信的故事》之歌词说:「命运是对手永不低头,从来不抱怨半句不去问理由,求今天所得,到永远至白头,成功只靠奋斗!」

  基督徒要知命,但非认命。人若接纳自己有短处及局限,凡事不强出头,挫败感自然少。正如中国人说:「尽人事以应天命。」人若能知命得时,俟机而发(即等待客观条件充足),必能成事如意。凡能乐天知命,顺应神旨,人便能喜乐满足了!

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