南亞海嘯
神啊！你在哪裡？（一）

第 2117 期（2005 年 3 月 20 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

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　　去年十二月二十六日南亞洲的九級地震引發的海嘯，使超過廿九萬人的生命在傾刻之間被奪去。在印度南部的災區，生還者目睹一千多間村屋在瞬息間被一百多呎高的巨浪摧毀，災難過後猶有餘悸。當美國國務卿鮑威爾乘坐直升機巡視印尼亞齊省後，向傳媒指出他一生看過很多被災難和戰爭蹂躪的地區，這次的災情是最慘酷的。

　　為甚麼全能和慈愛的神容許這場世紀大災難發生呢？這些災難對世人有何正面的意義呢？自然災難的出現否定神不愛這個世界嗎？在回答自然災難對人造成的於苦難和痛苦問題，我想可以從親身經驗災難的受難者及悲天憫人的觀察者作出回應。

親身經驗災難的受難者

　　面對那些親身經歷自然災難和痛苦的人，由於他們所經歷的實在非常困難，他們往往感到無助、無望和痛苦，他們會問：「如果神真的愛我，為甚麼神容許苦難和痛苦臨到自己。」無論是無神論者或哪些曾經感到神同在的信徒，在遇到大災難臨到自己時，也會感到「被神離棄」。

　　此情此境，如果受難者的朋友不敢或不懂得如何接觸受難者，恐怕在談話之間像「約伯的朋友」那樣說錯話，因而沒有與受難者聯絡或與他保持距離，受難者除了感到「被神離棄」，更會覺得「被人離棄」，有些甚至感到憤怒。這感覺可能是不理性的，但卻是受難者真正的感受。我們說受難者正經歷一種「宗教的危機」（areligiouscrisis），這危機主要並不是理性上對神的知識引致的，乃是個人的情緒引發的。因此，受難者以往在理性上對神的知識和研究都幫不到他，他需要的是關懷和照顧而不是哲理上的討論。

悲天憫人的觀察者

　　面對那些悲天憫人的觀察者，雖然他們沒有經歷災難和痛苦，但卻被災難對別人引發的痛苦而向上天提出質詢，這些質詢主要屬於護教性的問題（apologeticquestions），發問的人期望在思想上得到清晰的解答，了解為何神容許世人面對無情的苦難。然而，親身經歷苦難的受難者最關切的是「宗教的危機」或心靈上的創傷，面對這些受難者，我們要幫助他們重新經驗神的愛，從而在災難和痛苦中再次站立起來，本文就是要回應親身經歷苦難的受難者而寫的，關於回應悲天憫人的觀察者，我會另擇文章回應之。

一、自然災難否定神的慈愛
神的審判？

　　有些報章認為這次災難是神使用去懲罰回教徒的，就連一些印尼的回教徒自己也認為這次災難是從神而來懲罰印尼亞齊省的印尼人，因為他們經常反抗印尼政府的統治。我們認為這種論點是非常可怕和沒有愛心的，持這論點的人，他們所相信的神並不是愛，相反，乃是一位外表公義的折磨者，這位公義的神隨處尋找應該被懲罰的人！

　　如果人在別人面對災難和痛苦時仍高調地叫人順服這樣一位喜歡折磨人的「公義的神」，不論這人是回教徒還是基督徒，他們的觀點可能是為了繼續壓迫受難者而發出的，這些人甚至認為受難者應該不要對苦難作出反抗，這種觀點是何等卑劣的思想，並沒有體察受難者的心身靈正面對著極大的困苦。