應～情感與理智

第 2070 期（2004 年 4 月 25 日）
◎　交流點　◎　江大惠（中文大學崇基神學組講師）

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　　用文字溝通，首先要問讀者明白這種語文與否？你不懂繁體中文，就讀不明白本文。我透過文字、詞彙、概念、句子來組織我的思維。讀者讀過之後，我會問：你明不明白我所寫的？你同不同意我所寫的？我對讀者的要求是他的理解能力。

　　電影其實也是一種溝通媒介，它透過影象、聲音、配樂交織成接近「真實」的場景供觀眾去經歷、去「看見/理解/體會」，使觀眾有身歷其境的感受。觀眾無需學過電影語言才能欣賞，可以不經大腦，不用思考去接收。電影直接訴之於感性，刺激觀眾的官能，所以不需問觀眾明不明白？同不同意？只問：你喜不喜歡？過不過癮？刺不刺激？

　　《受難曲》作為商業電影，無疑是十分成功，能夠吸引這麼多觀眾入場。它的推廣更加空前的成功，能夠吸引未看過本片的教會人士包場觀賞。它打破天主教與福音派的隔閡，製造了爭議性的課題來提升大眾的關注，例如：有沒有反猶太意識？是不是忠於聖經？是不是包含濃厚的天主教意識？是不是借題販賣血腥虐待被虐快感？

　　如果純粹當作娛樂，只問喜不喜歡？過不過癮？刺不刺激？則可由觀眾按個人的口味下判斷。但用來當傳福音的工具，則十分危險。片中蘊含的救贖論，即耶穌要受盡酷刑，才能為全人類的罪代贖，容易被利用、煽動成為大報復的動機。基督教的第一個千年，教會並不強調代贖論。人是因基督復活的大能而得救，教會中亦沒有耶穌釘十字架的圖畫或雕像。十一二世紀代贖論才流行，是基督的血使人得拯救。這種神學的出現剛與瀆武流血的十字軍東征配合，好像是為拉丁基督徒屠殺猶太人、東正教徒及回教徒提供理據，為耶穌報仇。

　　你喜不喜歡《受難曲》是個人感性的喜好，要用來做傳福音的工具、信仰的反省就不是感性的範圍，要用理性去分析、比較、研究。