情欲与灵性的试探:潘霍华的角度(四)

2096 期(2004 年 10 月 24 日) ◎ 神学纵横 ◎ 邓绍光

分享: 电邮推介 电邮 :: 脸书推介 脸书 :: 推特推介 推特
 

  亚当在试探中失败、堕落,但耶稣基督却在试探中搋夺撒但的能力,使得一切肉身的试探都会在耶稣基督必然失败。当然,一旦离开了耶稣基督,也就没有可能靠自己的能力战胜撒但。这是因为耶稣基督穿上我们的肉身,经历我们的试探,并且胜过了;今天,当我们穿上了耶稣基督那战胜撒但的肉身,我们也就必然可以克制欲望,胜过试探。一切都在基督得到胜利。基督若没有经历试探,我们也就没有指望,必然像亚当一样,抵受不了引诱而堕落,成了情欲的俘掳。在基督,我们所遭遇的试探,都变成了基督的试探,这样,我们就不再会陷入试探之中了。主耶稣教导门徒祈祷:「不叫我们陷进试探」,其更深层的意思乃是在祈祷中我们与耶稣基督联合,祂是那位经历过试探又胜过试探的主,只有靠着祂,我们才可以不会陷进试探。在与耶稣基督的联合中,一切的试探都不再是我自己去面对,而是耶稣基督在我们中间去面对,祂担当起我们一切的试探。「不叫我们陷进试探」并非空洞的祈祷,而是涉及我们跟耶稣基督的关系。每当遇见试探,我们会否这样祈祷?每次这样呼求,我们又会否敞开自己的生命让耶稣基督成为我们的主,毫无保留地跟随基督?这是一种交换。当我们愿意把自己的生命交给基督,祂也就同样把祂的生命交给我们,然后我们就可以以基督那受过试探又胜过试探的生命来抵挡情欲的攻击和试探。(页107)

  门徒仍然会面对试探,没有人可以完全避免情欲的攻击。一念之间我们又会生起许多恶念,把眼前的一切都化成我们欲望所渴求、追逐的对象。一旦如此,我们就只当呼求「不叫我们陷进试探」,并且默想基督的试探,让我们的试探成为基督的试探,让我们心底里难以歇止的欲念渴求,在基督被克制、胜过。希伯来书二章十八节如此说:「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」潘霍华这样解说:「(这经文)真正的意思是:在试探中我真正的帮助,只在于祂的试探;有份祂的试探是我的试探的唯一帮助。」因此,我们不应思想、着眼于自己的试探,这只会更容易让自己陷进试探之中,而当思想、默想耶稣基督的试探,让祂的试探帮助我们。「祂的试探是我的帮助,因为只在那才有胜利和克服。」(页108)我们要逃避自己情欲的试探,逃到耶稣基督的试探那。这是唯一可以得救的方法,这是唯一处理情欲试探的出路。

  灵性的试探是甚么?这种试探的对象不再是肉体,而是人的灵(human spirit)。潘霍华以耶稣在旷野面对的第二个试探来说明这情况。撒但诱惑耶稣拿出可见确实的证据来证明自己上帝儿子的身分。这个试探其实是要叫耶稣不要单单只满足于上帝的话语和应许,认为信还是不够的(页123)。面对第一个试探,耶稣的响应是「靠上帝口里所出的一切话」,但撒但继续挑战他,单是信上帝的话是不够的。既然上帝如此应许,那为何不证明一下祂的话语是信实的,这就有个确实的把握,要不然我们怎么知道上帝是信实的,因此,单单是信是不够的。

  灵性的试探是试探上帝的话语、上帝的应许是否信实的,要求有证明、确据,这就指向上帝的本性。当我们想要在上帝的话语和拯救的应许之外求取额外的证据,那我们就是要求上帝额外证明祂是信实的、祂是真理、祂是爱,结果我们把不信实、虚谎和缺乏爱等归诸于上帝身上(页123)。可不是吗?要证明就表示有怀疑:我怎么知道你是信实的、我怎么知道你是真理、我怎么知道你是爱?这是不信,不信上帝是信实的,不信上帝是真理,不信上帝是爱。最终就是不信上帝。

  耶稣的回答是:「不可试探主—你的上帝。」一切的试探都为了要打击我们对拯救的信心,这就必然引致试探上帝的危险当中 (页123) 。在试探上帝的罪中,潘霍华指出两种表现,一是灵性的骄傲(spiritual pride, securitas),另一是绝望(desperatio)。这两种罪实际上都只是一种罪,就是试探上帝的罪。

【要闻】

【教会、机构短讯】

【教会之声】

【时事透析】

【息息相关】

【黄金岁月】

【羊圈守望】

【画中有话】

【人间如话】

【诚心所愿】

【教会今昔】

【培灵奋兴大会 专辑】

【神学纵横】

【真情真性】

【家教会】

【牧养全攻略】

【作儿女的父亲】

【交流点】