香港已變！教會依舊？

第 2031 期（2003 年 7 月 27 日）
◎　文林　◎　徐濟時

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　　今年香港回歸六週年「慶典」多了一項，就是人民力量成功向建制奪取「反客為主」，揭開香港歷史新一頁。然然，香港教會的「建制」（管治地方堂會的教牧及信徒領袖）似乎在這外圍社會驟變中迷失掌舵方向，更陷入迎向冰山的危機。

　　自二十年前因回歸問題而產生的「信念書」起，大小類似教會要承擔社會的宣言不下十多個，在「講」而言，「關社」在神學討論上已由爭拗轉為接受；但從行動來看，就一直顯得是「講多做少」，以致教會常在回應社會事件上進退失據、有理論無實際，試舉一近例佐證。

　　反對賭波合法化是本港教會罕有的大型聯合「關社」行動。筆者懷著期望參與其中，喜見教會中不同「建制」衷誠合作，共推代表組成大聯盟參與了兩年勞心勞力的「抗爭」行動。這確是本地教會的「關社」由理論走向實踐的寶貴學習。然而，「關社」不單是評論（從堂會及信徒多次的聯署登報、出席公聽會發言、向議員進諫等已顯示我們肯講），「關社」更加是動員（從首次反賭遊行千多人到第二次三千多人，皆展示氣勢如虹；但到立法會投票當日只有百多人上街就顯得晚節不保、做不到底）。從策略而言，我們輸在「七一」昭示的人海戰術。

　　問題出在哪裡？筆者不敢斷言答案，只能提出很多問號。是信徒不再強烈反對？（或許受傳媒誤導，又或感到賭不關己、己不勞心）是教牧不大力推動？（可能教會整體已中產化，對這些基層受累較深的政策不如＜基本法＞二十三條上心）是上街祈禱太激、太悶？（正如教會開祈禱會一向少人參加，何況上街）是天氣太熱？（但七一亦炎熱卻有大量基督徒上街）是非假期？（可是預科、大專生已放假，主婦亦有時間，教牧可自主安排，中區白領可飯後一來）投票前馬拉松接續祈禱會最多只能維持幾十人，怎能顯出信徒力量呢？那批支持政府的及兩三位操關鍵票猶疑的議員怎會看在眼內！

　　或者這次關社的進步就是宗派、堂會、機構派出代表全程作戰，組成了十多人的聯合「司令部」；可惜，卻欠缺最重要的基督精兵前進。

　　現今港人已醒覺，原來五十萬人上街就可改變命運，今後「上街」將被市民視為爭取利益的靈丹妙藥，而各個爭取自身政治本錢的政團勢將盡用這股人民力量。筆者無意貶低這些爭取利益的手段，這本是民主政治的現實，總算好過專權政治；只是教會不願、不懂善用這些遊戲規則為天國的真理公義爭取最大的善於社會中，而放手讓「有野心」的人奪權上位，反控制我們的生活（今天是足球運動變質賭博，明天是不同的性放縱行為合法化）。我們成人（包括信徒）將難向下一代交待。

　　神命令我們成為社會的守望者（詳參：結三十三1-6），在我們要求官員、議員問責之先，原來教會比世人先要向神問責，盡上「吹角警戒眾民」的責任，不忘「關社」也是我們的天職。