教會在「屋漏與夜雨」中的反思

2016 期(2003 年 4 月 13 日) ◎ 教會之聲 ◎ 張偉昌

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  「屋漏兼逢夜雨」這句通俗比喻,正好可以用來描繪當今香港社會的現況。九七金融風暴來臨,沒有太多治港經驗的香港政府領導班子,未能即時有智慧應付多變的香港處境,解決不了每下愈況的經濟困局。本來稍為好轉的經濟狀況,卻又被美伊戰事拖慢經濟復蘇的步伐,近日還要手忙腳亂的應付突如其來的非典型肺炎傳染病爆發。

  世俗同化的危機

  有人認為這些事情的出現,是政府領導層拜偶像而招來上帝的忿怒;亦有人認為這是啟示錄預言末世必然會出現的境遇。無論香港今天的境況是因何而起,我們深信上帝必然有其旨意容讓這些事情發生。不少香港人(包括基督徒在內)在這處境中嚴厲斥責政府的無能,特別在經濟預算案公布後,不少中產人士更怒斥政府的安排,是向他們開刀。

  香港不少教會是在七、八十年代學生運動起飛時迅速增長;不少教會的中流砥柱亦是中年及中產的專業知識分子,在教會中猶以專業人士如醫護人員、教師、社工及中層管理人員為多。中產向來的生活模式是逆來順受、默默耕耘。在香港經濟順境時,不少基督徒生活都較豐足,閒來享受購買名牌產品、娛樂旅遊消費等生活享受,時間比金錢對他們來說更為寶貴。在這些生活模式背後,不少基督徒卻潛移默化地被物質主義、享樂主義侵蝕而變得自我中心、忘卻簡樸與使命。

  教會應當做甚麼?

  回歸後基督教會在香港的優勢,隨著英政府的離去而失掉往昔的優越地位,有人指斥現今香港政府不尋求上帝的心意,只以商業運作行事。這些可能是事實的同時,我們也得承認在政府領導班子與香港的主流文化中,基督教再不享有特殊的地位,甚至是逐漸被邊緣化成為香港的少數文化。

  回想舊約時代以色列人被召離開埃及,從埃及到迦南、從尼羅河到約旦河,上帝並沒有讓以色列人成為超級帝國,藉政治影響近東國家的價值觀念;以色列在極興盛時仍舊只是中東地區的一個小國。摩西五經不單是信仰教導,亦是民生及建立社群的守則;其中強調的倫理道德價值觀念,一直是與當時近東列強的國家法律所不同的,說來可算是當時近東各國文化體系中的少數文化。上帝卻要祂的子民藉著堅守律法書上的教訓,透過建立合乎上帝心意的真理社群,體現「祭司國度」的角色身分,甚至藉此顯示有耶和華律法的上帝子民,其智慧與蒙福之關鍵所在(申四4~8)。事實上舊約律法不單只是教導信仰內容,律法是關乎民生及社群關係的建立,由怎樣處理傳染病、到家庭倫常教訓、到人際關係糾紛、甚至弟兄間債務的處理都有提及,如普通法中的民事侵權(Law of Tort)等部分原則也具備在內。

  回歸根本,塑造社群、傳承真道

  香港教會過去較側重直接佈道個人得救的事工上,卻忽略了文化陶造及社群建立的向度。未來香港教會要面對更多社會民生逆境直接衝擊教會的情況,教會要從舊約律法中再發現社群建立的教導,這不單是為要抗衡教會被邊緣化,更是藉此展現給世人真理與智慧的所在。教會除了要繼續扮演在君王身旁作警誡的先知、為百姓乞求上帝憐憫的祭司,也應當更多思想如何建立教會成為一個和諧合一、以真理彼此守望的屬主社群。當然,更不要忘記的是,文化社群的建立並不是一朝一夕可以塑造出來的,我們應從基督徒的家庭開始,對兒女的信仰文化與使命加以培育和薰陶;這往往是過去急功近利、只顧短暫催促人數增長的香港教會應當反省的。

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