教会在「屋漏与夜雨」中的反思

2016 期(2003 年 4 月 13 日) ◎ 教会之声 ◎ 张伟昌

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  「屋漏兼逢夜雨」这句通俗比喻,正好可以用来描绘当今香港社会的现况。九七金融风暴来临,没有太多治港经验的香港政府领导班子,未能实时有智慧应付多变的香港处境,解决不了每下愈况的经济困局。本来稍为好转的经济状况,却又被美伊战事拖慢经济复苏的步伐,近日还要手忙脚乱的应付突如其来的非典型肺炎传染病爆发。

  世俗同化的危机

  有人认为这些事情的出现,是政府领导层拜偶像而招来上帝的忿怒;亦有人认为这是启示录预言末世必然会出现的境遇。无论香港今天的境况是因何而起,我们深信上帝必然有其旨意容让这些事情发生。不少香港人(包括基督徒在内)在这处境中严厉斥责政府的无能,特别在经济预算案公布后,不少中产人士更怒斥政府的安排,是向他们开刀。

  香港不少教会是在七、八十年代学生运动起飞时迅速增长;不少教会的中流砥柱亦是中年及中产的专业知识分子,在教会中犹以专业人士如医护人员、教师、社工及中层管理人员为多。中产向来的生活模式是逆来顺受、默默耕耘。在香港经济顺境时,不少基督徒生活都较丰足,闲来享受购买名牌产品、娱乐旅游消费等生活享受,时间比金钱对他们来说更为宝贵。在这些生活模式背后,不少基督徒却潜移默化地被物质主义、享乐主义侵蚀而变得自我中心、忘却简朴与使命。

  教会应当做甚么?

  回归后基督教会在香港的优势,随着英政府的离去而失掉往昔的优越地位,有人指斥现今香港政府不寻求上帝的心意,只以商业运作行事。这些可能是事实的同时,我们也得承认在政府领导班子与香港的主流文化中,基督教再不享有特殊的地位,甚至是逐渐被边缘化成为香港的少数文化。

  回想旧约时代以色列人被召离开埃及,从埃及到迦南、从尼罗河到约旦河,上帝并没有让以色列人成为超级帝国,藉政治影响近东国家的价值观念;以色列在极兴盛时仍旧只是中东地区的一个小国。摩西五经不单是信仰教导,亦是民生及建立社群的守则;其中强调的伦理道德价值观念,一直是与当时近东列强的国家法律所不同的,说来可算是当时近东各国文化体系中的少数文化。上帝却要祂的子民借着坚守律法书上的教训,透过建立合乎上帝心意的真理社群,体现「祭司国度」的角色身分,甚至藉此显示有耶和华律法的上帝子民,其智慧与蒙福之关键所在(申四4~8)。事实上旧约律法不单只是教导信仰内容,律法是关乎民生及社群关系的建立,由怎样处理传染病、到家庭伦常教训、到人际关系纠纷、甚至弟兄间债务的处理都有提及,如普通法中的民事侵权(Law of Tort)等部分原则也具备在内。

  回归根本,塑造社群、传承真道

  香港教会过去较侧重直接布道个人得救的事工上,却忽略了文化陶造及社群建立的向度。未来香港教会要面对更多社会民生逆境直接冲击教会的情况,教会要从旧约律法中再发现社群建立的教导,这不单是为要抗衡教会被边缘化,更是藉此展现给世人真理与智慧的所在。教会除了要继续扮演在君王身旁作警诫的先知、为百姓乞求上帝怜悯的祭司,也应当更多思想如何建立教会成为一个和谐合一、以真理彼此守望的属主社群。当然,更不要忘记的是,文化社群的建立并不是一朝一夕可以塑造出来的,我们应从基督徒的家庭开始,对儿女的信仰文化与使命加以培育和熏陶;这往往是过去急功近利、只顾短暂催促人数增长的香港教会应当反省的。

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