西方的地圖學傳入中國,起先於明代天主教利瑪竇神父的繪畫,但地圖普遍印製,廣泛被民間採用,一方面與機器印制術的發明有關;另一方面與學校教員的應用,以及學生的課本有直接的關係。因此中國採用西方地圖繪製方法,又能大量流傳,在二十世紀初期之後,才慢慢發展起來。若是教會內部分佈圖的印製,更是不可能的事。早期西教士自己繪畫的地圖,大多方便傳教用途,作為傳教士對中國地方的認識。至於說到一些西教士印製一些教會堂址圖,都是自用的參考。因此十九或二十世紀,西教士的繪圖,以自畫居多,使各教會堂址和佈道堂址有清楚的交待,以便一些獨立工作的傳道人,明白教會的概況。
一九四八年是中華基督教崇真會來華傳教一百年之期,有一任傳道人鄔漢謙繪畫一幅〈中國基督教崇真會百年來區支堂分佈地圖〉,繪畫得非常細緻,使人對崇真會在廣東的工作,以及各堂的分佈一目了然。在說明中特別提及區堂有二十四處,及特別區堂廣州一處。換言之一九四八年崇真會共有二十四個區會,堂會、支會和佈道所共有一百六十七所。這一百六十七所的教堂和佈道所,分佈在寶安、東莞、惠陽、博羅、紫金、河源、新豐、連平、和平、龍川、五華、興寧、梅縣、蕉嶺等十四個縣。而在圖中所列寶安的沙頭角,及江西的尋鄔經己沒有堂址及佈道工作。但在此反映到崇真會的工作也曾一度發展到江西省的地區。
從分佈圖分析,崇真會一百年的發展是以香港為基地,繼而向寶安、東莞一帶北上,至於其他十二個縣份,可以說是廣東江的客家地區,集中向東江的客家人傳道。無疑在廣東省內除東江各縣有客族之外,其他各縣都有客家人,如揭陽、連縣的客家人,則有長老會的工作。說到番禺之外的花縣、清遠,英德等北江縣份的客家人,是由粵贛信義會(巴陵會)負責工作。東江客家和北江客家佈道工作的分明,是因為一百年前三巴會(即巴勉禮賢會、巴色崇真會、巴陵信義會)在傳教的方向上已有協定。
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