「四自」主張「自立」為先


1967 期(2002 年 5 月 5 日)
◎ 教會圖說 ◎ 浩然

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  崇真會於一九三○年代所提倡「自立」、「自治」、「自養」、「自傳」的「四自」,並非一種空洞的理論,而是經過實踐的經驗,又經過分析的研究,才有「四自」的主張。從一九三三年月份牌「四自」所列出各項細節,都是教會的實際的問題和推行的目標。特別「崇真會」是客家的教會,從民族學研究,客家人的個性是務實純樸,刻苦耐勞,在提倡「四自」的進程上,必然經過一番踐履工夫,因此才提出一些「四自」的可行辦法。

  無可置疑,崇真會之有「四自」的提倡,起源於中國教會在二○年代已有「三自」的主張。在一九一九年發生「五四運動」以後,中國知識分子為要高舉「民主」和「科學」,對傳統文化和宗教信仰興起一種批評的浪潮,其時教會的知識分子亦作出一種反思,一九二二年五月二日至十二日在上海召開「基督教全國大會」,於是有中國教會本色化的建議,使基督教的宗教生活合乎中國國土民風,在詩歌、祈禱、崇拜禮儀、神學理論發揮本色的精神。為使全中國教會達到本色化,首先在地方教會推行「自理」(Self-goverting)、「自養」(Self-supporting)、「自傳」(Self-propagating)的「三自運動」(Threl-self Movement)。因為中國地方教會之能實行「三自」運動,才有地方教會的基礎,才有中國教會經濟資源去推進「本色化」。

  自中國基督教協進會提倡「三自運動」之後,各地教會風起雲湧紛紛響應。而香港巴色會於一九二三年有西營盤堂、筲箕灣堂、粉嶺堂、深水步堂、土瓜灣堂、窩美堂、黃宜洲堂等七處,七堂代表於二月十八日舉行會議,建議成立基督教巴色會香港總會,制訂總會章程,推舉張聲和牧師為首任會長。一九二四年廣東省各區代表在興寧坪塘舉行第一次總議會,決定改巴色會為崇真會,可謂教會名稱本色化的開始,亦是推行自立的開始。深水步堂一九二六年請求總會撥堂自立;翌年西營盤堂實行自立;一九二八年深水步堂自立,同年六月十日香港總會改名為香港區會,並請求巴色差會撥出產業,歸區會所有。香港區會於一九二九年一月,實行全區自立,同年三月十七日在西營盤堂(救恩堂)舉行自立開幕紀念。可見崇真會推介「四自」,是以「自立」為開始。


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