約伯記剪影～從約伯記看人間苦難（三）

第 1965 期（2002 年 4 月 21 日）
◎　神學縱橫　◎　李慶餘

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　約伯的妻子之所以有人性，因為她會悲哀，會憤怒、會埋怨，而更重要的是，她深愛著約伯，在希望約伯可以早點脫離痛苦的情況下，她決定勸約伯了結生命。但約伯死後，她還有生存的理由嗎？因為她已失去了兒女、家產、房屋、地位、信仰......。約伯死後，她會立時失去她僅有的丈夫，那時，她活著幹甚麼？因此，我懷疑，她在緊隨約伯之後，了結自己的生命。我們若能從這個角度來看約伯的妻子，很可能會發現，她比約伯還要承受更大的悲哀。

　　倘若我們讀經時，因為約伯妻子的一句話，便下意識地認定她是一個被魔鬼利用，不體恤丈夫、潑辣而不愛主的女子，今天，我們可否想想，這個女子在過去的歲月中，一直與愛主的丈夫一起生活，互相扶持；她曾與約伯一起建立一個和諧的家，教導子女如何和睦相處；她也和約伯一樣，忍受著家破人亡的痛苦，並在約伯失去一切後，仍然守在她的身邊；她在約伯身患頑疾的時候，因不忍心看著丈夫受苦，所以只得含著淚勸丈夫了結殘生，而她也知道，在丈夫死後，她將會過著飄泊與孤苦的生活，因此，她很可能會跟隨丈夫了結此生。約伯的妻子，其實是一個賢良的母親、愛主的姊妹、討丈夫喜悅的妻子，和一個充滿了人性的女子。正因她有這樣高貴的品性，魔鬼才會用她來攻擊約伯，因為一個不體恤丈夫、潑辣而不愛主的女子，根本就打擊不了約伯。

　　約伯妻子的說話，除了反映著人性對苦難的回應外，更重要的是，它反映了幾個很中心的問題：為甚麼義人要受苦？人受苦時，神在哪裡？當一個人承受著又大又重的苦難，而神又默然不語時，神是否值得相信？若神不值得相信，我們為何還要持守宗教信仰所要求的「純正」？

　　這一連串問題，正好反映了為甚麼有人以《約伯記》的主題為信心：因為生命中出現太多太重的苦難，而神又彷彿充耳不聞時，我們為甚麼還要信祂？這根本就是一個信心的問題。

　　約伯的回應，正是一個信心的表現，而他的信心，也正是使他由人性過渡至神性的關鍵。

　　約伯回應他的妻子說：「......你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍麼？」他的意思其實是：「只有那些不認識神的人，才會說這樣的話，因為神隨己意行事，祂的道路我們無法測度，因此，祂無論是降福予人，還是降禍予人，都是合法的。難道我們只能從祂手中接受祝福，而不能接受痛楚嗎？若我們只能從祂手中接受祝福，那麼，我們的信仰就是建基於利益之上，而我們也就是只有在亨通時才會倚靠神的假信徒。」

　　在約伯的說話中，可見他認為無論神是「賜福」還是「降災」，都一樣是合法的，同時也間接地說出了他自己之所以信神，並不是因祂的祝福，而是單純的接受祂，相信祂的存在與權能。約伯單純的信心，正是祂沒有放棄信仰，以及沒有輕生的關鍵。

　　伴隨著跨越人性軟弱的信心而來的，便是約伯跨越人性軟弱的表現，這表現就是：他沒有向神要求答案。一個正常的人，在遇到突如其來的苦楚時，少不免會問「為甚麼」，尤有甚者，則會有埋怨的情緒，這些負面反應都是人性的表現，都是可以理解的，但這些反應若過分的膨脹，受苦者往往會成了審判神的法官。我們，特別是未信人，豈不是經常問為何神容許戰爭、飢餓、疾病、罪惡在世間嗎？而當這些不幸臨到我們的時候，我們對神的質疑也就更大，而這些質疑亦常會演變為對神本質的懷疑，如神的旨意是否良善，神是否公平，甚至神是否存在等，而當我們這樣提問時，我們便成為了審問神的法官，而神就成了被審問的犯人！若果約伯也在問的話，他也會同樣成為審問神的法官。

　　然而，《約伯記》的第一及第二章告訴我們，約伯才是要被審問的人，神和魔鬼都要審他的信仰是否包含個人的利益在內，換言之，《約伯記》首兩章並不是要問神為何容許苦難，而是要問約伯能否忍受苦難；不是要問人受苦時，神在哪裡，而是要問：神要找一個可以忍受苦難的人時，約伯在哪裡？人又在哪裡？

　　可是，在我們的記憶中，《約伯記》不是發問許多有關人生、有關苦難的問題嗎？沒錯，約伯在受苦中的確發問了許許多多的問題，但這是第三章以後的事，而我們也往往由第三至三七章的角度來看第一及第二章，以致我們把神放進犯人欄中，並忘記了在犯人欄中的應該是約伯。在信徒的腦海中，《約伯記》的景象常常是約伯與三位朋友一起討論義人受苦的問題，但是單就第一、二章而言，《約伯記》的情景應是約伯一個人在爐灰中，受上帝與魔鬼的審問，而審問的問題則包括：你的信仰是否涉及個人利益？你是否單純的倚靠神？當生命上出現了令人難以承受的痛苦時，你會否堅持你的信仰？當你發現上天對你不公平時，你又會否放棄信仰？