宣教神學（五）～魅力四射的早期教會宣教事工（下）

第 1962 期（2002 年 3 月 31 日）
◎　神學縱橫　◎　許開明

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社會的關懷

　　早期教會信徒注重個人傳道，分享見證，和行善；教會也非常注重社會關懷。史載，游斯丁任主教時期，鼓勵信徒在聖餐時為窮人奉獻。特士良（Tertullian），這拉丁教會第一位作家也提到當時教會設立「福利建金」專為賙濟窮人，信徒每月一次隨意願和能力把金錢獻上，教會收集後分給貧窮人，或用作殮葬費用，或供養孤兒和老人之用。當時教會更設有愛筵，叫窮人得飽吃。特士良曾表示，教會用在窮人身上的錢遠超過教會內部的開支。德國教會史學者哈那克（Adolf Von Harnack）特別推崇「早期教會愛心與慈善的福音事工」。他列舉了早期教會十項慈惠的事工：（一）經常的施捨是教會正式的工作；（二）支援教師與事奉人員；（三）支援寡婦孤兒；（四）救助病人弱者；（五）關顧囚犯與年老體弱的礦工；（六）關顧窮人死亡埋葬事宜；（七）關顧奴隸；（八）關顧災民；（九）供應眾教會工作的需要，和維持教會事工的發展；（十）招待作客的信徒，和教會中貧窮的弟兄。（參《今日與明日的宣教事業》中信出版，頁134）

　　十九世紀早期的宣教士，不獨傳福音、建立教會，同時也注重醫療工作，辦學和農業方面的服事。宣教士也包括有醫生、教師和技術人員。若然沒有這些關顧事工，我們很難想像基督教能夠如此深入植根於神州土壤上。教會實在不應再浪費時間在探討社關重要還是傳福音重要。千多年前教會已是傳道服事一併進行，因而能植根於社群。

公開的宣講

　　使徒行傳常常提及使徒的露天佈道。及後信徒遭羅馬皇帝的逼害，不能公開傳揚主道，猶太會堂亦因猶太人的反對而不能使用。然而教會發展並沒有因此而受阻，他們在自己的地方崇拜，在主日崇拜中分為兩大部分，上半部公開給所有人，下半部則為聖餐禮。在羅馬帝國世界各種社團裡，基督教會被認為是最能兼容並蓄的強大社團。各人無分界限，沒有高低之分，因而參加者大增。再者，教會從起初巳開始在家庭聚會，重視家庭佈道。腓利門書提到「你家的教會」 這樣的家庭教會可能在當代也分佈甚廣，聚集起來為數也不少。於三世紀後，會眾日增，連羅馬的巨宅庭院也容納不下，教會不得不擁有自己崇拜的會址了。

　　此外基督教有識之士也注重公開的與其他人士的對話和辯論。保羅算得上是創先河，他曾每天都在雅典商業中心跟哲學家對話。早期教會殉道者游斯丁和猶太教拉比特里弗（ Trypho，rabbi）在以弗所城著名的對話，給非洲信徒米努修（Minucius Felix）紀錄下來，至今仍有紀錄可查。還有公開設立慕道班，二世紀中葉，游斯丁為學道者在公共浴室上面的房間開班施教。三世紀初，潘代諾免（Pantaenus）、革尼免（Clement of Alexandria）和俄利根（Origen）先後在亞歷山大城主持「慕道學校」，培訓想加入教會人士。其後逐漸正規化，演進為聖禮慕道班，學員受訓後，於復活節期間領洗，加入教會。今日教會實在也應把握公開宣講的機會，多與其他人士對話交流。使教外人有更多機會接觸到我們的信仰，分享我們的好消息。

文字的工作

　　早期教會基督徒有識之士頗注重著書立說，藉此闡釋基督教的思想，並反駁當時的異端的攻擊。除了四福音書、保羅書信等新約著作外；公元二世紀，許多著作問世，希望把信仰介紹給異教徒和猶太人。諸如，夸達徒（Quadratus，一位不畏羅馬皇帝勇於為真道辯解的聖徒）、雅里斯底德（Aristides ，著書為基督真道力辯的哲學家）、雅典那哥拉（Athenagoras，衛護被逼害的基督徒的雅典哲學家）和安提阿的提阿非羅（Theophilus，亞歷山太的宗主教）在二世紀時都寫過這類的書。特士良也寫有鉅著「反馬吉安論」來駁斥當時的異端，維護正統的信仰。於主後三世紀，聖經便由希臘文翻譯成拉丁文、敘利亞文、及其他語文，基督教信仰便愈發得著傳播。

　　文字有助把一些口傳資料記錄下來，有助介紹基督教信仰，並保留重要的教導和事跡。面對異端的攻擊，教會在思索反省中更清楚自己信仰的立場，建立更有系統的神學思想。今日教會也應反思，如何透過文字、出版、及互聯網（Internet）等廣傳主福音。

　　早期教會注重個人見證、社會的關懷、公開的宣講、與及文字的工作，藉此把基督的真理廣傳，在羅馬帝國的時代魅力四射，吸引多人歸信，上帝宣教使命也得到充分的發揮，今日教會是否也有魅力，也帶著基督的香氣呢？願我們在宣教事工上能夠繼往開來，留意前人的佳美腳蹤，不斷更新進步。