失業年代的教會契機

第 1960 期（2002 年 3 月 17 日）
◎　教會之聲　◎　胡志偉

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　　費沙女士（Jill Fraser）在《白領血汗店》（White-collar Sweatshop）一書就北美資本市場的職場現況作精湛的剖析。知識型經濟發展，知識工人面對的是更多工作量、更大的壓力、更少的工餘時間（甚至不分公私）、更易的失業。失業不再是經濟好或壞的副產品，今天的白領如同昔日的藍領，昔日的工人取替了村夫；同樣今天的白領，日子將不會好過！

　　政府上月公布本港失業人數近廿二萬，預期不少企業公司陸續裁員，失業率持續高企。伴隨失業的家庭倫常慘劇正不斷上升；失業問題不再限於低下階層，不少中層管理人員也飯碗難保。現今特區政府面對日益嚴重的失業問題，叫港人北上謀生計，亦不能短期內可以解決。失業問題成為本港社會不容忽視的新課題，亦是使命落實的契機！

　　教會為何關注失業課題？湯樸大主教（William Temple, 1881-1944）理解失業問題是眾多社會罪惡中最隱匿性，表面上似乎是經濟轉型的統計數字，其實是關乎生命的尊嚴。失業可視為罪性的伸延，使人作工的能力與就業的環境不自覺地對立起來，人逐漸失掉了作工的主體位置，卻成為全球化市場隨時可供取替的工具。換言之，失業否定人是按上主形像受造而具有生命的尊嚴，剝奪人作工的機會，從而使人失卻工作本身的召命！

　　教會看失業問題不純為經濟課題，且是牽涉廣泛的牧養課題。有學者指出高失業率帶來罪案增多，特別打劫與盜竊；惡化社會不平等與貧窮現象。為何失業男性自殺率高？皆因失業者最深的困擾，不在個人埋身的基本需要得著解決，乃在其身分危機，人在痛苦中發現個人竟是作工多年行業裡剩餘的勞動力，社會裡多餘的個體，世界上不再需要的人。失了職業，被人視為失掉了生活與社會的貢獻；難怪不少研究指出失業的禍害並非經濟性，而是心理的創傷，使人消沈，喪失生命的尊嚴，甚至造成家庭暴力增多。所謂「貧賤夫妻百事哀」，失業男性的積憤往往錯誤地發洩在妻兒身上，於是離異、虐妻、虐兒、甚至性侵犯、亂倫、同歸於盡等倫理悲劇不斷上演。

　　面對失業惡化現象，本港教會如何善用目前危機，貢獻力量，在信心虛怯的社群裡見證整全的福音使命？一月份，一群教會與機構領袖達成共識，主催「教會關注失業行動」的成立，舉行記者招待會，公布連串行動的呼籲。教會回應失業問題，不是因為我們財雄勢大，只因我們關注這是做人的尊嚴。在堂會與機構現時經濟困難情況下，本港教會可效法基督捨己的愛，為本港整體社會的需要作出有情的承擔：

　　一、支持「創造職位基金」奉獻，目標為一千萬元，敬請各堂會透過動用慈惠基金或信徒額外捐獻，此基金為低學歷與低技術人士創造就業機會。

　　二、響應「一千個職位就業支援行動」，各宗派堂會與服務單位可考慮加增臨時、短期或合約僱員職位，增聘人手；一方面提升服務的質素，另一方面為失業者提供工作經驗，提高他們未來於就業市埸的競爭力。例如《一九九九年香港教會普查》反映堂會期望加添七百五十六名教牧同工人手，在未有合適教牧到任前，堂會可考慮聘請成熟、委身與有合適恩賜的信徒為行政助理或事工幹事等。不少堂會的資訊科技運用仍有待提升，堂會可聘請此方面人才為堂會設計程式與網頁、輸入資料與強化資訊流通。又堂會可聘請有社工訓練的信徒協助青少年事工、家庭事工、新移民服務與其他社區服務等。堂會也可聘請待業教師教導功輔（個別或小組） 等。

　　三、鼓勵與加增義工與進修機會，讓失業者工作（義工），正表達教會對人的肯定，在上帝的創造裡，人人有份參與在上帝的工作中。堂會或機構可考慮資助或津貼成熟信徒參與短期堂會事工、海外宣教工作、或內地服務，支援前線工埸需要。就普及神學教育方面，宜開設日間兼讀學位課程，或開設短期課程，讓某些短期內不憂衣食的信徒利用空檔，充實個人，強化信仰根基。

　　四、成立「失業成年男士支援中心」，在某些堂會或服務中心內開拓空間，讓失業男士相聚、交換與取得就業資訊等；亦可為他們提供義工、合約或短期工作經驗，使男士在工作中得著身分的肯定。

　　本港教會要達成上述行動，就要學習捨己精神，物質富足的樂意與物質缺乏的互享，當我們肯主動先作犧牲，多走一步（太五42-48），同心一志，微不足道的行動必能樹立美好的見證，讓神的名字得著榮耀！