藝術與基督徒的人生（五）

第 1883 期（2000 年 9 月 24 日）
◎　古道今詮　◎　何崇謙

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　　二、美是人類的希望：藝術給人希望，使人可以擺脫現實繁囂的壓力。

　　美較真與善更普及，能讓人充分得到體驗。美在日常生活中，亦到處可見。即使是影子在牆上構成的圖案，也顯得美麗，凝視它會感到愉悅。偶然讀到陶淵明的一首詩，或讀到：「空山不見人，但聞人語響；返景入深林，復照青苔上。」「白水暮東流，青山猶哭聲。」「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」這些詩令人陶醉的美。每當人感受到美時，人就會浸淫在活力和光明中。

　　三、培養對美的感受能力、鑑別力、欣賞力。

　　對美的感受能力，是指感官對美的感知的敏銳程度。只有敏銳地感受美，才能談得上鑑賞美和創造美。對美的鑑別能力，包括對美的分辨能力，和對美的性質和程度的區分能力。如果沒有這種能力就區分不了美醜，當然也就談不到感受、欣賞和創造美了。對美的欣賞能力要求審美主體（即人）對審美客體（自然界、社會、藝術作品）所包含的美，能全面地把握，即不僅能從感性直觀中獲得情感的愉悅，而且還能從本質的把握中，獲得理智上的滿足。也就是在欣賞過程中，不僅要充滿情感地體驗，還要上升到理性上來。

　　四、提高對美的創造能力：藝術必須憑藉感官感受的能力，才能夠得到表現的機會。正像我們要改造世界，就要認識世界；人感受和鑑賞是為了創造美。因此，美的操練是要使人掌握創造美的規律，並形成創造美的才能，而且還能自覺的，把這種才能運用到改造客觀世界和主觀世界的各個領域中去。培養人對美的創造能力的任務，將直接影響人類社會精神文明進步的過程。人需要藝術，培養人的教育也要知道為何教育需要藝術？

1. 教育對象的全面和諧發展需要藝術；


2. 教育活動本身的正常運作需要藝術。

　　二、美育通過感性形式（形象）來獲得理性內容。美育離不開感性的形象（形式），它要通過對形象的直觀感受，激發起各種心理因素的和諧運動，而趨向理性內容，最後達到感性與理性、個別與一般、具體與抽象、有限與無限的溝通和融合。審美的特點是具體化和直接化。它始終是攝無限於有限，藏普遍於特殊，也是具體地而又直接地，通過了官能而感受到美妙的境界。

　　三、美育是個性自主與合社羣目的的相融合的教育進程。審美是超功利而顯其自由，不帶有外在強制的形式，所以美育有利於個性的自由發展。它讓人在不知不覺而及心甘情願中受到教育，在潛移默化中培養出高尚的情操，在自由的觀照中獲得社會的意義和人生的真諦。通過美育既培養個性的自由，又可以達到人相互理解、友愛與社會和諧、發展的目的。

　　藝術對青少年的成長有決定性意義。藝術不僅能表達感情，使人的創造性衝動得以最大施展，而且能提高學生的洞察力、理解力、表現力、交流能力和解決問題的能力。

　　豐子愷從現實角度入手，指出：「藝術無專家，而藝術是屬於個別的人，藝術的需要乃是人的一種本能需要。」又說：「有生即有情，有情即有藝術。」～藝術非專科，乃人之本能；藝術不需要專家，人人皆生而知之。不過因為世事多端，人事繁瑣，生活的勞碌奔波，使人不得不忍痛割愛。雖然這種講法未免偏激，但卻指出真情於藝術中的地位。

教育需要藝術

　　教育與藝術有極深刻的內在關係，因為藝術上有教育性，教育上有藝術性。藝術有教育性，因為藝術有潛移默化的移情作用，藝術感染力強烈，表達出令人反思、渴望的世界，或能助人有所憧憬。教育有藝術性，因為教育要因材施教，要從多角度引起學習興趣，具創造性，並且與藝術一樣，追求完美。