應～教牧助信徒「認」佛牙

第 1810 期（1999 年 5 月 2 日）
◎　交流點　◎　徐濟時（宣道會香港區聯會神學倫理時事研究

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　　事實上，佛教傳入中國自漢至今，歷興衰轉化而成今天「有中國特色」的佛教，已融攝道家思想、道教與民間的迷信活動，非常雜亂。在本港，不少佛教徒雖勤唸佛經，但仍難掌握四諦 、八正道，十二因緣等「空」與般若波羅蜜多那「脫」的哲理；善信雖熱衷拜佛，卻多持利己私心，少有追求佛教所倡藉佛像引導自己進入看破名利的佛境中。現實與佛理始終脫節。

　　佛牙只是釋迦牟尼的一顆牙，神聖一點說，也只是修道成佛的釋氏的部分遺骸，彌足珍惜而已，按佛經的「色（肉身）即是空」的思想，佛牙根本不該待之以膜拜與供奉。

　　基於上述分析，「迎佛牙」本身是迷信活動多於宗教活動。「迷信」不宜受到政府推崇，「宗教」則應受到法律保障（基於宗教的自由發展及不受干預的普遍精神）。今次若然是由中央政府主導此事，則基於禮節原則香港政府只宜作禮節性的回應，如官式答謝，提供保安與場地等，不宜像台灣般高官齊集參與大會及熱烈致詞。然而，若此事與中央政府無關，純粹是兩地民間宗教合作辦的宗教性活動，則香港政府不應參與，就算政府官員以私人身分參與這類帶迷信色彩的活動，也應只是台下一觀眾，而非台上一嘉賓的角色。

　　筆者深盼各位教牧同道能參考這兩篇文章的意見；主動關心或提醒自身堂會內的公務員信徒（尤其是身居要位者），如何適當及智慧地面對本港第一個佛誕日可能有的「官式」活動，這方面將會成為政府日後面對此事的先例，對日後影響深遠。誠然，教牧面對時下佛風日盛，有必要充實自己對佛教的認識，才能有效地幫助信徒面對後九七別教的挑戰。