圣诞圣诞三帖（下）

第 1844 期（1999 年 12 月 26 日） ◎　文林　◎　陈耀南

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　　有人又会说：你们基督徒，当然是这个信仰；但是别的信徒，也可以各圣其所圣。儒家道家，各有自己意义的「圣人」；古代「圣经」一词；本来是指儒家经典。信回教的，称麦加为圣地，穆罕默德的生辰，也被称为圣诞；信佛教的，可以称浴佛节为圣诞；唐太宗所作，集王羲之书而成的文章，就称为「圣教序」。现在佛光山的刊物既不用公元，也不用佛历，而用「佛光纪元」，可能将来会称星云大师的生辰为圣诞，由高雄佛光寺，洛杉矶西来寺，澳洲中天寺、南天寺联合庆祝哩！

　　于是我们谈到第三点。

　　记得三十多年前，有位新亚毕业的朋友寄我一张圣诞卡，他大概服膺老师牟宗三、唐君毅、钱穆等人所讲的中国文化与新儒学吧，涂改了「圣诞」的「圣」字，改成「耶稣」的「耶」字。好在两个字差不多，很容易改。他的意思大概是：「圣诞」一词，只应用于孔子生日。我当时觉得奇怪：儒家常说「东洋西海，都有圣人」，圣人何尝限于孔子孟子？可惜没有机会请问他：举世通用的「圣经」一词，要怎样改才好。现在我归向基督，就更明白：祂是万王之王，圣中之圣。所以，惟有基督降生之日，才是真正的圣诞。其他信仰无神、多神，以至信自心为佛、自心为神的，个个皆神，人人皆圣，也就无所谓真正的「圣」了。只有基督教，才标举基督，信仰三位一体：创始和主宰者，称为「圣父」，感动与流通者，称为「圣灵」，道成肉身，自动降世接受时空限制，体验人间生老病死、悲欢离合的，称为「圣子」，就是耶稣基督。如果没有耶稣基督，崇高圣洁的神与卑微罪污的人，其间就没有中保，神的公义与慈爱，就无法两全，人类也没有一个同样有血有肉、而又无罪无垢之典范，可以做真正的师长、亲切的朋友？

　　我们看：世界各大宗教之教主，论出身：耶稣最卑微，而又其实最尊贵。论传教的时间与空间，耶稣最短浅、最狭窄，而结果又最长远、最广大。论在世的日子，耶稣最短促，也结束得最悲惨、最羞辱，但精神威名却最悠久、最辉煌。论本身以及生前门徒的资历，耶稣最不足道，而从使徒保罗开始，古今中外无数博学多才、富贵显达的智者，都心悦诚服，终生皈依。这些有眼共见的奇迹，如果耶稣不是神，试问又有那个肉体的人，可以达致呢？

　　道成肉身，肉身当然要去。约翰福音十四章二十七节，耶稣说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们」，从此－孤独无友的人，会听到耶稣说：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八20）身心软弱的人，会想起耶稣说：「我的恩典够你用，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）

　　愤世嫉俗之人，会记得耶稣教导主祷文之后，祂的提醒：「你们饶恕人的过犯，天父也必饶恕你们的过犯」（太六14）

　　贪慕钱财的人，会被儆醒：「人的生命，不在乎家道丰富」（路十二15）、「骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！」（太十九24）

　　有志向、有理想，但又畏惧困难，恐怕失败的人，耶稣鼓励他：「在人所不能的事，在上帝都能。」（路十八27）

　　留恋尘世的人，耶稣告诉他：基督之来，是要羣羊「得生命，并且得的更丰盛」（约十10）所以，「凡想保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。」（路十七33）

　　面临肉体死亡恐惧的人，耶稣安慰他：「复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的，必永远不死。」（约十一25-26）

　　所以，无论何人，不信或者未信的，从耶稣身上看到了神；已经信神，但自知卑微多罪而不敢亲近神的，有了耶稣，就有救赎中保，于是，所有人都因为信靠耶稣基督而得到平安。（路二10）天使报佳音，所谓「关乎万民的大喜讯息」，就是神的降世为人，不是「肉身成道」，而是「道成肉身」。

　　「道成肉身」，「三位一体」，有人说，真难理解。是的，真理奥秘，并不容易理解。有个很慈爱的人，看见许多小鸟盲动乱闯，进了房间而乱扑乱飞，找不到出路，看看就要全部撞死或者精疲力尽而死，那人想要解救这些小鸟，用说话教导，用竿棒指挥，都没有效果，小鸟们只有更乱、更慌。那人就想：如果我自己变做一头小鸟，让牠们有样学样，随着我后面的风，都飞出去就好。

　　圣诞节的最大意义，基督教的最大奥秘，「道成肉身」，或者可以用这个比喻去理解。