太平天国有后人做牧师

1835 期(1999 年 10 月 24 日) ◎ 教会图说 ◎ 浩然

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  在中国儒家文化中,人际的关系是有一种念恩和推恩的思想,如孟子梁惠王章句有说:「老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。......故推恩是以保四海,不推恩无以保妻子。」太平天国干王洪仁玕,他虽然一八五三年九月二十日在香港洗礼信了耶稣,可是他仍然保存儒家推恩的美德。当他受封干王写「资政新篇」的时候,曾任提及他所接触的欧美传教士有二十一位之多。至於洪仁玕早年逃难东莞牛眠埔永培书室,得张振鸿牧收留,并获其子张彩庭从中照应,两人成为莫逆一事,是没有忘怀的。因此洪仁玕主理太平天国事务的时候,不久函邀张彩庭到天京襄助。张彩庭并带兄弟子侄辈北上投太平天国。而当时随张彩庭北上的一班巴色会信徒,是希望改变太平天国在宗教上不致极走向端化,抱有马丁路德改教的使命,满有热诚和期许。

  张彩庭到达天京以後,授职户部侍郎封三千岁。洪仁玕并颁赠黄绫横额一幅,内绣干王亲题「王窟」两个大字,其後寄归夫人收藏。张彩庭任职户部不久,因太平天国局势危急,於是派往杭州镇守,不幸为清兵所杀殉难。张彩庭原先受洗於德国韩士伯牧师(Rev. August Hanspach),张彩庭已告殉难稄,所以夫人请求德国牧师将其儿子张声和带往李朗寄居江姓戚家,并且就读教会学校,免避满清官吏追查,祸害全家。

  张声和在教会中学毕业後,继而献身升读巴色会李朗神道学校。二十三岁毕业之後与江氏结婚,受职长山口堂,并兼龙江仔丶牛眠埔两基址工作。五年过後,因香港巴色总会人事变动颇大,於是派张声和来港从事客家布道工作,至三十一岁调往东江紫金服务。至一八九六年四十三岁,张声和再调香港总会,同年授按牧师圣职。当时张声和牧师主要布道工作是在深水埗,致其後有巴色会深水埗堂(即深水埗崇真堂)的成立,而张牧师在深木埗服务有十五之久,奠定该堂发展基础,这可说是太平天国後人之功。

 

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