当你所爱的人患上癌症

1835 期(1999 年 10 月 24 日) ◎ 癌病答客问 ◎ 杨牧谷

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卷首语

   「癌病答客问」是从病人受治疗的角度来写。

  病人的亲属,至爱亲友又该如何处理?他们所受的震惊很大,也很意外,但怎样面对这巨大问题,我们较少注意,本栏是笔者从事多年多国探病工作及探病训练所遇到的问题,故自然就以「答客问」的形式来写。内容多从两方面:最新的癌病医学性资料和问题背后所蕴藏的信仰问题。

一、「怎么他会患上癌病?」

  听到消息后你第一个反应会是怎样?

  惊讶,不信,震惊。特别因为他是你至爱的朋友、亲人。不是吗?他人这样好,在家庭,社会、教会占的位置这样重要;简言之,我们完全不可能没有他,怎么他患了这种绝症。

  经过第一个阶段的震惊与不信之后,作为患病者之亲友的我们,就会进入第二阶段的退缩,怀疑,然后问自己一连串的神、哲学问题。是这个阶段的神、哲学问题最引起我们的关注。在过去探病的日子,最多病者亲友问我的问题是:「上帝怎么会让他患这种病?」「他是不是有罪,所以上帝要用这种病来管教他?」「疾病是不是一种刑罚?」

  不!癌病不是一种刑罚,上帝也不会用「痛死人」的癌病来管教祂的儿女,我们这些被耶稣称为「你们虽然不好」的父母(路十一13上),谁会用癌症管教自己的儿女?「何况天父?」(路十一13下)。

  上述问题是我们的「坏鬼神学」衍生出来的,因此其破坏力会很严重,作为病人之亲友,若不一开始就自己先厘清自己的观念,校正自己的态度,别说你不会帮助你的朋友,至终你会伤害你朋友的心,在他这个时候落井下石,你还会失去你们之间珍贵的友情。

  为甚么说你不会帮助你的朋友?你的态度与乔布三个朋友的态度是完全一致的,都是以为人生每一际遇,都有它预先安排好,定规好的属灵意义与密码,你遭遇上甲项遭遇,自视为洞知万物的属灵密码的人(如乔布三友),就会不远千里而来,告诉你属灵密码的答案和破解之法,结果乔布三友就由乔布纪第二章,一直唠唠叼叼的说到三十五章,直到乔布大喝一声:「谁用无知的言语使的旨意隐藏呢」(四十二2)。

  乔布三友的问题是:他们有一大堆答案,就是不知问题在甚么地方!这就是坏鬼神学一个经典特征,你若问:「他患这种病,是不是神的的一种刑罚?」就显出你正中了坏鬼神学的病毒,赶快找解药。

  为甚么说你不先校正自己的态度,至终会连这个宝贝的朋友也会失去?

  病人尽管会病得昏昏迷迷,他的内心会非常清醒,因为他也在尽量伸展自己内心的天线,指望可以收到些给他带来希望的讯息。简言之,他会变得异常地敏感,原知力(intuitive power)会变得异常敏锐,能洞察走近床边之人内心正想的是甚么。你的内心若暗存一丝半毫坏鬼神学的怀疑,就是你没说出口,他都会意识到这而叫他消沈。你们之间的情谊泡汤了。

  相反地,假如你先解决了自己的问题,带著一个积极和有盼望的心,他会因你而变得开朗和有盼望。

二、「难道这么大的一趟遭遇,竟然完全没有属灵忘义可言吗?若有,我们怎样了解它嘛?」

  人生任何遭遇,都不是在每个事件背后先钉上了一个「属灵价值卷标」,而这些标签,又多数不为遭遇者自己可以明白,要那些自觉是「属灵密码经纪」的江湖佬才可以解读,此等江湖佬跟市井的解签佬有甚么分别?完全没有嘛。

  真相是:人生任何遭遇,背后都没有一个早钉在那里的属灵价值卷标钉在那里,不,背后都是空白的。

  一个遭遇到底有甚么属灵意义在内会在乎遭遇者怎样把这遭遇带到上帝面前,用他与上帝的关系,加上他从圣经了解真理,面对面地与他的遭遇搏斗,直到他能用信仰去承载这一趟的经验,那就是他的答案,也是他这趟经验的属灵价值的卷标。因此标韱是之后才有,不是之前就钉在那里。

  神学,不是书房能出产,更不是免笈渡洋,读个博士学位就会随衔附送的。它永远都是信仰与生命搏斗后的产物。

  得了这个属灵答案,我们就有责任与人分享,叫以后来的弟兄不再需要忍受那种遭遇会带来的绝望,就像彼得否认主后主勉励他要努力做的(路二十二32)。能做到这点的,你因这遭遇而忍受的痛苦与煎熬,就变得有意义起来,因为无论它有多痛,那经过信仰挣扎而有的美好结果都是由多人分享的,这是为甚么我在忍受治癌之苦时曾对撒但说:「假如我能帮到一个人,你就输一半;假如我帮到两个人,你便全输;我若帮到三个人,我开始赢过你。」

  当你亲身经历病痛的剥夺,又由信仰挣扎而获得全新的答案,而此答案的确可以帮助到别人,你还会问:「为甚么是我?」一类又抽象,又不济事的问题吗?更重要的是你在此刻还会亟亟寻求每个事件背后的属灵意义标签吗?看见自命为属灵意义标签解签佬的人,你不想把他踢出门吗?

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